Беларусские татары сделали большой вклад и в развитие ремесел, и в культурный бэкграунд нашей страны. На протяжении веков они выращивали овощи и ухаживали за лошадьми, выделывали кожу и охраняли государственные границы. Сейчас в Беларуси живет около 8 тысяч татар. О том, какое наследие они сберегли, читай в материале 34travel.
Историческая справка
Татары жили на территории Беларуси еще во времена ВКЛ. Это и оседлые наемники из татарских орд, и улусы, которых привели Витовт и Тохтамыш из совместного похода в 1397 году. Около 50 тысяч татар добровольно переселились в ВКЛ из Золотой Орды, когда та ослабла и погрузилась в междоусобицы. Немало оказалось на наших территориях и пленных. Дело в том, что конце XV–начале XVI веков до южных частей сегодняшней Беларуси доходили отряды Крымского ханства. Бои вели с переменным успехом – а захваченные зачастую оставались здесь навсегда: так, например, некоторые из них поселились в Гродно и ныне литовском Тракае.
Татарам удалось сохранить культуру и обычаи, сберечь обряды. Они исповедовали ислам, строили и посещали мечети, растили детей согласно шариату. Их обязанностью была военная служба – охрана границ княжества, походы против рыцарей-крестоносцев. Интересно, что служебных коней, оружие и снаряжение татары должны были покупать за собственные средства.
К XIX веку большая часть татар стала крестьянами, ремесленниками – они умели шить, работать с кожей и лошадьми. Некоторые из них делали карьеру в медицине и образовании.
Что сохранилось: татарское наследие в Беларуси
Прикоснуться к татарской истории и культуре можно, в основном, в центральных и западных регионах страны. Начнем с Минска – города, где была единственная в Беларуси каменная мечеть. Несколько мусульманских терминов, которые помогут погрузиться в контекст и культуру:
намаз – ежедневная пятикратная молитва;
азан – громкий призыв к намазу, который можно услышать из мечети;
муэдзин – служащий мечети, который возвещает азан;
минарет – высокая башня на мечети, куда муэдзин поднимается для азана;
имам – духовный глава общины;
мизар – татарское кладбище;
таджвид – правила орфоэпического чтения Корана для верного произношения каждого звука без искажения смысла.
Минск
Татарская слобода / Язэп Драздовіч
Татарскую слободу в районах нынешних улиц Заславской, Замковой, Обойной, Раковской, Максима Танка, Тимирязева, Машерова и проспекта Победителей (который раньше назывался Малой Татарской улицей) можно увидеть на работах Язэпа Дроздовича. Отдельный городской топоним – «татарские огороды» – относится к участку между слободой и берегом Свислочи. Здесь выращивали овощи, заготавливали сено для лошадей.
В этих кварталах жили татары-ремесленники, торговцы, служащие. Примерно в конце XVI века здесь построили деревянную мечеть, достаточно скромную внутри и без минарета – муэдзин возвещал азан с крыльца. В октябре 1902 года на этом же месте открыли каменную мечеть, с большим центральным куполом и многоэтажным минаретом. Красивое здание в византийском стиле часто печатали на открытках.
Советская власть переименовала улицы на манер эпохи, создала колхоз «Татарский огородник». Мечеть, которая пережила войну, закрыли в 1949-м и взорвали в 1962-м. Тогда же разрушили минский мизар.
Сейчас в Минске действует соборная мечеть, которую построили в 2016 году. Она расположена по адресу ул. Грибоедова, 29. Внутри работает Музей ислама – в нем можно увидеть монеты со времен торговли на пути «из варяг в греки», костюм имама Ивьевской мечети, панно с изображением стамбульской мечети Yeni Camii, напечатанное в Казани в 1900 году.
Рядом с мечетью находятся мемориал разрушенного мизара и единственный сохранившийся памятник – Хасеню Мустафовичу Александровичу, участнику минского подполья времен Второй мировой.
Ивье
На этих территориях татары появились во времена Витовта. За помощь в Грюнвальдской битве князь наделил их землями, постепенно сформировалась община. Деревянная мечеть на улице Советской, 78, построенная в конце XIX века, за все это время не закрывала свои двери и не была повреждена в войнах. Она является памятником деревянного зодчества, признана мусульманским духовным центром Беларуси. Здесь действует школа, в которой взрослые и дети изучают арабскую вязь. Мечеть несколько раз реставрировали: в 2014-2017 годах ее обновляли в соответствии с фотографией времен Первой мировой войны.
(Фото: B. Tamaševič, 1898)
В городе три мизара. Один из них – действующий, расположен на пересечении улиц Советской и Муравщизны. Там можно увидеть захоронения начала ХХ века, на некоторых надгробиях изображены поникшие веточки ивы с капающими слезами-росинками.
Центр Ивья украшает мемориал дружбы четырех конфессий, каждая его стела направлена в сторону соответствующего храма – костела, церкви, синагоги и мечети. Рядом работает музей национальных культур (Сайт / ул. 17 Сентября, 9): там можно увидеть свидетельство об окончании школы при мечети, датированное 1892 годом, таджвид 1970 года, старый шпиль с минарета Ивьевской мечети, архивные фото.
Новогрудок
Здесь татары тоже поселились давно: по историческим данным, во второй половине XVI века в Новогрудке или его окрестностях жил имам – ему подчинялась парафия местных и несвижских татар. Они занимались выделкой кож, сельским хозяйством, военным делом. В 1796 году, согласно привилею Станислава Августа Понятовского, в городе возвели мечеть. Спустя полвека на этом же месте построили новую – именно это деревянное здание и сохранилось до сих пор. Известно, что в первой половине XIX века член Новогрудского межевого апелляционного суда Иосиф Соболевский перевел Коран на польский язык.
С 1939-го по 1997 год здешняя мечеть не работала, ее перестроили под жилой дом. Но новогрудские мусульмане продолжали делать намаз в своих домах. Сейчас мечеть снова действует. В 2013 году здание обновили: отремонтировали фасад, сам купол и полумесяц на нем. Теперь оно отапливается, а внутри действует воскресная школа. Новогрудская мечеть расположена по адресу ул. Ленина, 28. Мизар – в нескольких кварталах от нее. Его можно найти на пересечении Интернациональной и Спортовой улиц. В историко-краеведческом музее (Сайт / ул. Гродненская, 2) – панно с арабской каллиграфией.
Ловчицы и Католыши
В семи километрах от Новогрудка, в окрестностях деревень Ловчицы и Католыши, татары, по разным версиям, появились либо в XV, либо в XVI веках. С XIX века ходит легенда о ловчицком Контусе. По преданию, он каждый день переносился духом в Мекку и там молился над гробом Магомета. Благодаря таким способностям Контус однажды выручил своего помещика. Тот, желая выдать замуж единственную дочь, позволил ей перейти в христианскую веру. Потом продал имение и на эти деньги отправился паломником в Мекку – отмолить свой грех. Добравшись до мусульманских святынь, задумался о пути домой. Здесь его и выручил Контус. Он помог перенестись обратно в родные края. И, согласно легенде, похоронили святого Контуса как раз возле деревни Католыши. Сейчас там расположены действующие мечеть и мизар, одни из самых старых в Беларуси.
(Фото: В.Васіленка / Wiki)
Территориально они относятся к Католышам, но называются Ловчицкими. Впервые мечеть упоминается в 1420 году. На протяжении веков ее не раз перестраивали, после Второй мировой она была полуразрушена. Здание восстановили в 2002 году. Мечеть одноэтажная, деревянная, с небольшой лестницей, ведущей к крыльцу. На мизаре рядом можно найти как старинные каменные памятники, так и современные надгробия. Здесь похоронены офицеры польской и российской армий, духовные служители, потомки древних татарских родов.
Довбутишки
В 15 километрах от Сморгони – хутор Довбутишки, где всего несколько домов, автобусная остановка, мизар и руины мечети. Татарская община здесь появилась еще в XVI веке. Деревянная мечеть, по разным версиям, могла быть построена как в середине, так и в конце столетия. В XVIII—XIX веках приход здесь был одним из самых многочисленных среди мусульманских на территории Беларуси. Но спустя годы здание обветшало. Массивный 12-гранный купол, который был одной из архитектурных особенностей мечети, в 1970 году обрушился. С 1991-го памятник архитектуры ждет реставрации и в разобранном виде хранится в музее народной архитектуры и быта в Озерце.
Докшицы
По одной из версий, город даже назван в честь татарских мастеров, которые шили конные седла для княжеского войска – «докшиты». На этих землях они тоже появились во времена Витовта. В конце XIX века, согласно переписи, в Докшицах проживало 68 татар. Здесь сохранился большой мизар, сейчас его можно найти в глубине лесопарка на выезде из города по улице Маяковского. На входе – ворота с куполом и изображением полумесяца.
Глубокое и Амбросовичи
Скорее всего, история татар на этих территориях тоже началась в XVI веке, но письменных источников о жизни общины в те времена в Глубоком сейчас найти нельзя. Известно, что местные татары занимались кожевенным делом – в городе действовало 16 мастерских, что в 1931 году они построили одноэтажный молитвенный дом с гонтовой крышей на Татарской улице (сейчас это начало улицы Школьная). В годы Второй мировой мечеть сгорела.
В 1919 году здешние татары купили участок в деревне Амбросовичи, в 13 километрах от Глубокого. Там был заложен мизар, который можно увидеть и сейчас.
(Фото: glubmusej.by)
Клецк и Осмолово
Мечеть с двухъярусным минаретом в Клецке построили в 1881 году. Она располагалась в Татарском переулке (сейчас это улица Заслонова) – дерево для возведения здания подарили князья Радзивиллы. Здание несколько раз ремонтировали, но во время войны оно было разрушено. Сейчас в Клецке действует молельный дом, который расположен на этой же улице – его можно узнать по полумесяцу.
В 2025 году в хозяйственном помещении Клецкого молельного дома обнаружили реликвию. Это зеленое шерстяное знамя с полумесяцем, звездой и вышитой датой – 29 мая 1925 года. Такие флаги обычно устанавливаются на трибунах, на которых выступают имамы. Выяснилось, что когда клецкую мечеть подожгли, представители общины рискнули жизнью и успели спасти знамя. Сейчас оно находится в Музее ислама в Минске.
Мизар, которому уже более 400 лет, расположен в деревне Осмолово, между Несвижем и Клецком. Он по-прежнему действует, община благоустраивает его и встречается здесь на праздники.
Слоним
История татар в Слониме началась в XVI веке. Известно, что в 1644 году староста города издал привилей для местных ремесленных цехов, указав, что к ним относятся и татарские мастерские. Представители общины занимались кожевенным делом, извозом, рыболовством, сельским хозяйством. В записях 1717 года упоминается Татарская улица в Слониме. В 1804-м здесь построили деревянную мечеть с минаретом и куполом, которая в конце того же столетия сгорела.
Восстановленное спустя год здание прослужило еще несколько десятилетий – и было сожжено уже в 1944 году.
Сейчас на улице Огинского, 10 находится действующая мечеть. Ее открыли в здании хозяйственного строения XIX века – это одноэтажное каменное сооружение. История новой мечети началась в 1994 году.
Мизар здесь действует с XVII века. На его территории сохранилось воинское захоронение солдат Российской империи мусульманского исповедания, оно датируется 1914 годом. Могилы и надгробия представляют самые разные эпохи, эпитафии на них написаны и арабской вязью, и кириллицей, и латиницей. Дорога к мизару лежит через лес, на выезде из Слонима в сторону Дятлово.
Смиловичи
О татарах в Смиловичах – городском поселке в Червенском районе – упоминали еще в 1592 году. Здесь тоже была Татарская слобода, а мечеть действовала с XIX века. В 1930-м ее разрушили. Новую, кирпичную, построили в 1996 году. Внутри нее хранятся уникальные китабы времен ВКЛ – это книги, написанные на беларусском языке арабской вязью. Современную мечеть в Смиловичах можно найти по адресу ул. Песочная, 3. Мизар – на выезде из города, на улице Шоссейной, рядом с деревней Дукорщина.
А что еще?
В Гомеле, Молодечно, Ошмянах, Видзах (Браславский район) действуют мусульманские молельные дома, перестроенные из обычных жилых или хозяйственных зданий. Многие мечети, построенные в прошлых столетиях, сгорели или были разрушены – остались только их фотографии и упоминания. Так, не восстановлены мечети в Некрашунцах (Вороновский район), Мире (Кореличский район), Ляховичах и других точках на карте Беларуси.
Мизаров в стране насчитывается более 30, некоторые из них расположены в деревнях, которых уже нет на карте.
Если же говорить об известных представителях народа, выходцем из татарского рода был отец художника Наполеона Орды. О его биографии и творческих маршрутах мы рассказывали здесь.
Как правильно посещать мечети и мизары?
В мечеть могут заходить представители любой веры – главное, не делать этого во время богослужения. Перед входом нужно снять обувь, женщинам необходимо покрыть голову. Вести себя стоит так же, как и в любом храме: не шуметь, не оставлять мусор, не заходить в закрытые помещения. Все то же самое касается и мизаров. Некоторые татарские захоронения повреждали вандалы, поэтому общины с большим вниманием относятся к благоустройству мест памяти и порядку на них. Часть мизаров сейчас огорожены, с калитками и щеколдами – после посещения захоронений стоит аккуратно закрыть ворота.
